Som jag ser det handlar frågan om inget mindre än; är det verkligen sant att Jesus var och är den han sade sig att vara och om han var det, varför var han det?
Detta är frågor som Nya Testamentet försöker ge svar på.
I Nya Testamentet finns:
Jag kan inte tro utan vidare. Jag måste ha goda grunder. Jag gissar att du är likadan. Så min första fråga när jag började grunna kristendomen i sömmarna var - är evangelierna skrivna tillräckligt tidigt för att kvala in som ögonvittnen? Den här bloggposten skall bara behandla detta.
Den första frågan måste då bli - var börjar och slutar vår tidslinje?
Vår tidslinje börjar vid år 30 efter kristus. De flesta idag - teister som ateister - är överens om att Jesus var en historiskt riktig person som blev korsfäst av romarna. Detta skall ha hänt cirka år 30, enligt vår tideräkning.
Tidslinjen tar slut vid år 70. Går vi förbi år 70 har vi lämnat ögonvittnesperioden, med god marginal. Folk på första århundradet levde i regel inte längre än 45 år. Någon enstaka person kunde så klart leva längre än så. Men om evangelierna skall alls falla inom ramarna av ögonvittensperioden måste de falla mellan dessa år.
Mitt resonemang börjar med en läkare. Han hette Lukas, och även skeptikerna håller idag med om att Lukasevangeliet, som bär hans namn, och Apostlagärningarna har samma författare. Dessa skall läsas som del 1 och del 2: kan vi placera del två på vår tidslinje kan vi resonera oss till även när del ett skrevs. Har vi placerat Lukasevangeliet och Apostlagärningarna på en tidslinje kan vi sedan även placera resten av evangelierna på en tidslinje, då den ena skribenten lånar saker i sitt skrivande från andra, tidigare evangelister. Och man kan ju inte låna något från en text som inte har blivit skriven än, eller hur?
Detta är frågor som Nya Testamentet försöker ge svar på.
I Nya Testamentet finns:
- fyra evangelier - förmodat skrivna av ögonvittnen eller någon som hade tillgång till ögonvittnen
- apostlagärningarna - en bok som handlar om vad Jesu lärjungar gjorde efter att Jesus dött samt om aposteln Paulus
- brev - skrivna av lärjungar till Jesus och andra viktiga personer - sådana som aposteln Paulus
- Uppenbarelseboken - som skall vara en vision om tidens slut samt vad som kommer att hända sen
Jag kan inte tro utan vidare. Jag måste ha goda grunder. Jag gissar att du är likadan. Så min första fråga när jag började grunna kristendomen i sömmarna var - är evangelierna skrivna tillräckligt tidigt för att kvala in som ögonvittnen? Den här bloggposten skall bara behandla detta.
Den första frågan måste då bli - var börjar och slutar vår tidslinje?
Vår tidslinje börjar vid år 30 efter kristus. De flesta idag - teister som ateister - är överens om att Jesus var en historiskt riktig person som blev korsfäst av romarna. Detta skall ha hänt cirka år 30, enligt vår tideräkning.
Tidslinjen tar slut vid år 70. Går vi förbi år 70 har vi lämnat ögonvittnesperioden, med god marginal. Folk på första århundradet levde i regel inte längre än 45 år. Någon enstaka person kunde så klart leva längre än så. Men om evangelierna skall alls falla inom ramarna av ögonvittensperioden måste de falla mellan dessa år.
Mitt resonemang börjar med en läkare. Han hette Lukas, och även skeptikerna håller idag med om att Lukasevangeliet, som bär hans namn, och Apostlagärningarna har samma författare. Dessa skall läsas som del 1 och del 2: kan vi placera del två på vår tidslinje kan vi resonera oss till även när del ett skrevs. Har vi placerat Lukasevangeliet och Apostlagärningarna på en tidslinje kan vi sedan även placera resten av evangelierna på en tidslinje, då den ena skribenten lånar saker i sitt skrivande från andra, tidigare evangelister. Och man kan ju inte låna något från en text som inte har blivit skriven än, eller hur?
De historiska händelserna som hjälper oss att tidsplacera Apostlagärningarna ( from nu Apg) är:
Apostlagärningarnas två absoluta huvudpersoner är just Simon Petrus och aposteln Paulus. Små, mindre viktiga personers avrättning nämns i boken, ibland i stor detalj. Men både Petrus och Paulus lever i slutet av boken. Templet står omskrivet i presens. Både Peter och Paulus reser omkring en hel del i Judéen med omnejd. Inget antyder att Judarna skulle påbörjat något krig.
Lämna nu första århundradet ett ögonblick. Tänk dig att du har hittat svenska socialdemokraters internpost från 80-talet. Men du vet inte exakt när under 80 - talet breven blev skrivna. Så du tittar främst på hur de skriver om Palme; talar breven om honom i presens, som om han fortfarande levde? Talar breven om honom som om han fortfarande var statsminister i Sverige? Eller står Palme omnämnd i dåtid varje gång han nämns? Nämner man till och med hans mord? Om ja, då vet du att breven är skrivna efter mordet.
Med samma logik anser jag att det är rimligt att utgå ifrån att om vare sig Petrus eller Paulus avrättningar, det judisk-romerska kriget eller templets förstörande står omnämnda i Apg, indikerar det att boken skrevs innan, inte efter dessa händelser. Därför är det rimligt att placera boken Apg vid 60 - talets början på vår tidslinje.
Och nu har vi rena rama dominobrickoeffekten till evangelierna: om Apg - som ju var del 2 i en bokserie om två böcker - blev skrivet i början av 60 ekr, måste ju del 1, Lukasevangeliet, ha skrivits ännu tidigare.
Lukas i sin tur lånar från Matteusevangeliet. Då måste Matteus ha skrivits ännu tidigare. Och samtliga forskare som jag har läst menar att Markusevangeliet är äldst, och att Matteus i sin tur lånade från Markus. Vilket betyder att Markus måste falla ännu tidigare än Matteus på tidslinjen. 40 - talet, allra senast, menar exempelvis Richard Bauckham, som även skriver om hur Markusevangeliet erbjuder anonymitetens beskydd till flera viktiga medspelare i de sista dramatiska händelserna under påskveckan. Och själva poängen med att erbjuda någon anonymitetens beskydd är ju, att personen i allra högsta grad lever, medan skribenten sitter och skriver.
Markus, Matteus och Lukas brukar kallas för synoptiska evangelier. Det är för att de är så samstämmiga. Att läsa dessa tre är lite som att lyssna på tre killar som alla har antingen själva bevittnat, eller lyssnat på var sitt ögonvittne som har sett samma bilolycka.
Så vad har vi?
Jesus dör cirka 30
Markusevangeliet: 40 - tal, allra senast
Matteus (lånar från Markus)
Lukas (lånar från åtminstone Matteus)
Apostlagärningarna (del två till Lukasevangeliet och skriven av samma författare som Lukasevangeliet) tidig 60 - tal, allra senast.
Du märker kanske att jag inte har nämnt det fjärde evangeliet, Johannesevangeliet. Den är väldigt speciell. Den får jag ta och behandla i en annan light-post. Men om du är jättenyfiken redan nu får du gärna gå in under fliken "lärjungarna" och läsa mer där om vem Johannes var.
Det finns för all del mer saker som talar för att exempelvis Markusevangeliet verkligen blev skrivet så tidigt som jag påstår här. Men dessa resonemang är långa och invecklade. Just nu räcker det med att konstatera att bara genom att känna till lite allmän, enkel historia kan vi resonera oss till om tre evangelier av fyra möjliga verkligen skulle kunna falla inom åren 30 - 70 ekr. Mitt svar på den frågan blir ett ja. Och om evangelierna verkligen var skrivna av faktiska personer som kände Jesus, eller av personer som kunde själva lyssna till ögonvittnen och sedan skriva ner det de hörde, blir det ju genast mycket intressantare att alls läsa dem.
Men räcker dessa historiska fakta verkligen? Finns det inga andra fakta och resonemang som vi kan titta på för att försäkra oss om att evangelierna verkligen faller inom ramen av ögonvittnesperioden?
Det skall jag ta upp i nästa bloggpost.
- det judisk-romerska kriget 66 - 70
- templets förstörelse och judarnas förvisning från Jerusalem - 70
- Simon Petrus död
- Aposteln Paulus död, cirka - 67
Apostlagärningarnas två absoluta huvudpersoner är just Simon Petrus och aposteln Paulus. Små, mindre viktiga personers avrättning nämns i boken, ibland i stor detalj. Men både Petrus och Paulus lever i slutet av boken. Templet står omskrivet i presens. Både Peter och Paulus reser omkring en hel del i Judéen med omnejd. Inget antyder att Judarna skulle påbörjat något krig.
Lämna nu första århundradet ett ögonblick. Tänk dig att du har hittat svenska socialdemokraters internpost från 80-talet. Men du vet inte exakt när under 80 - talet breven blev skrivna. Så du tittar främst på hur de skriver om Palme; talar breven om honom i presens, som om han fortfarande levde? Talar breven om honom som om han fortfarande var statsminister i Sverige? Eller står Palme omnämnd i dåtid varje gång han nämns? Nämner man till och med hans mord? Om ja, då vet du att breven är skrivna efter mordet.
Med samma logik anser jag att det är rimligt att utgå ifrån att om vare sig Petrus eller Paulus avrättningar, det judisk-romerska kriget eller templets förstörande står omnämnda i Apg, indikerar det att boken skrevs innan, inte efter dessa händelser. Därför är det rimligt att placera boken Apg vid 60 - talets början på vår tidslinje.
Och nu har vi rena rama dominobrickoeffekten till evangelierna: om Apg - som ju var del 2 i en bokserie om två böcker - blev skrivet i början av 60 ekr, måste ju del 1, Lukasevangeliet, ha skrivits ännu tidigare.
Lukas i sin tur lånar från Matteusevangeliet. Då måste Matteus ha skrivits ännu tidigare. Och samtliga forskare som jag har läst menar att Markusevangeliet är äldst, och att Matteus i sin tur lånade från Markus. Vilket betyder att Markus måste falla ännu tidigare än Matteus på tidslinjen. 40 - talet, allra senast, menar exempelvis Richard Bauckham, som även skriver om hur Markusevangeliet erbjuder anonymitetens beskydd till flera viktiga medspelare i de sista dramatiska händelserna under påskveckan. Och själva poängen med att erbjuda någon anonymitetens beskydd är ju, att personen i allra högsta grad lever, medan skribenten sitter och skriver.
Markus, Matteus och Lukas brukar kallas för synoptiska evangelier. Det är för att de är så samstämmiga. Att läsa dessa tre är lite som att lyssna på tre killar som alla har antingen själva bevittnat, eller lyssnat på var sitt ögonvittne som har sett samma bilolycka.
Så vad har vi?
Jesus dör cirka 30
Markusevangeliet: 40 - tal, allra senast
Matteus (lånar från Markus)
Lukas (lånar från åtminstone Matteus)
Apostlagärningarna (del två till Lukasevangeliet och skriven av samma författare som Lukasevangeliet) tidig 60 - tal, allra senast.
Du märker kanske att jag inte har nämnt det fjärde evangeliet, Johannesevangeliet. Den är väldigt speciell. Den får jag ta och behandla i en annan light-post. Men om du är jättenyfiken redan nu får du gärna gå in under fliken "lärjungarna" och läsa mer där om vem Johannes var.
Det finns för all del mer saker som talar för att exempelvis Markusevangeliet verkligen blev skrivet så tidigt som jag påstår här. Men dessa resonemang är långa och invecklade. Just nu räcker det med att konstatera att bara genom att känna till lite allmän, enkel historia kan vi resonera oss till om tre evangelier av fyra möjliga verkligen skulle kunna falla inom åren 30 - 70 ekr. Mitt svar på den frågan blir ett ja. Och om evangelierna verkligen var skrivna av faktiska personer som kände Jesus, eller av personer som kunde själva lyssna till ögonvittnen och sedan skriva ner det de hörde, blir det ju genast mycket intressantare att alls läsa dem.
Men räcker dessa historiska fakta verkligen? Finns det inga andra fakta och resonemang som vi kan titta på för att försäkra oss om att evangelierna verkligen faller inom ramen av ögonvittnesperioden?
Det skall jag ta upp i nästa bloggpost.