Anledning att bäva för nästa PISA-mätning i historia och religion alltså fortfarande aktuellt, men, men; vi vet ju hur det är - det gäller att satsa på små steg framåt: om vi nu inledningsvis uppdaterar rådande kunskaper till att matcha 1500-talets vetande, kanske vi så småningom faktiskt når även till målet, vilket torde vara 2000-talets forskning i ämnet. Den som siktar mot stjärnorna, ni vet. Skynda långsamt.
Kejsar Augustus skrev en självbiografi, som han lät hugga i sten i monument och tempel utspridda i de olika provinserna. En nästan fullständig kopia hittad i Ankara, redan 1555. I den framgår att han genomförde en skattskrivning när Gajus Censorinus och Gajus Asinius var konsuler (8 fkr): känt sedan 1555. Numera finns flertalet översättningar tillgängliga, även på svenska (Norma 1988)
Sir William Mitchell Ramsay (1851–1939), professor i Oxford och Aberdeen, har redogjort för censussystemet under Augustus tid utifrån papyrusfynd gjorda i Egypten:
Enligt Ramsay skulle alla, med hustrur och barn, personligen inställa sig på sin hemort. Så var fallet i Egypten, där prefekten Vibius Maximus utfärdade ett edikt "that all who for any reason whatever are away from their own Nomos should return to their home to enrol themselves": (1) känt sedan 1914
Quirinius? År 15 f. Kr. utnämnd till prokonsul över Kreta och Cyrene, där han bekämpade garamanterna. När han återvände till Rom 12 f. Kr. valdes han till konsul. Året därefter kräver kriget mot homonaderna i norra Syrien och Cilicien hans närvaro. Kriget pågick åren 11–7 f. Kr. Quirinius förde då befäl över tre legioner, samtliga stationerade i Syrien: (2) Känt sedan 1957
Från 10 f.Kr. var Gaius Sentius Saturninus ståthållare i Syrien (en provins dit även Judéen räknades) och därmed den som ansvarade för Augustus skattskrivning. (Detta enligt Tertullianus) Denna skattskrivning sammanfaller i tid med Syriens lokala skattskrivning. Sentius Saturninus dör och efterträdes sommaren 6 f.Kr. av Publius Quintilius Varus. I det mellanperiod som uppstod mellan Saturninus död och Varus tillträde får Quirinius, som just avslutat sitt krig mot homonaderna i norra Syrien, ansvaret för genomförandet av skattskrivningen: (3) Känt sedan 1855
(Sammantaget ansvarade Quirinius för två skattskrivningar. Den andra genomfördes år 6 e.Kr. då han som legat återvände till Syrien.)
Angående skattskrivningar i provinserna:
Philipp Filtzinger (1925-2006), professor vid Limesmuseet i Aalen i Würtemberg, uppger att romarna genomförde inte bara skattskrivningar för romerska medborgare utan även för provinsbefolkningen. Varje provins hade sina egna fastställda intervaller för census. I Syrien/Judéen ägde de rum vart fjortonde år: (4) Känt sedan 2001
Vidare bör tilläggas, att romarna samlade in skatt när folk hade pengar, vilket i Syrien/Judéen var strax efter höstmarknaden, som man förrättade efter skördefesten. I november-december är klimatet i Judéen milt, befolkningen är inte upptaget med andra sysslor, sådana som sådd eller skörd, vinter-regnandet har inte börjat än, alltså passar det alldeles utmärkt för folk att resa till sina respektive hemstäder för skattskrivning. Vissa år kan vädret till och med ha varit så milt att herdarna kan ha haft sina får ute även nattetid.
Vid den tiden utfärdade kejsar Augustus en förordning om att hela världen skulle skattskrivas. Det var den första skattskrivningen, (och) den som hölls när Quirinius var ståthållare i Syrien. Alla gick då för att skattskriva sig, var och en till sin stad. Och Josef, som genom sin härkomst hörde till Davids hus, begav sig från Nasaret i Galileen upp till Judeen, till Davids stad Betlehem, för att skattskriva sig tillsammans med Maria, sin trolovade, som väntade sitt barn.
Medan de befann sig där var tiden inne för henne att föda, och hon födde sin son, den förstfödde. Hon lindade honom och lade honom i en krubba, eftersom det inte fanns plats för dem inne i härbärget.
I samma trakt låg några herdar ute och vaktade sin hjord om natten
Det finns två översättningsmissar som inte finns med i grundtexten: det borde stå ”det var den första skattskrivningen SOM (inte ”och”) hölls när Quirinius hade ledarskap i Syrien (hägemoneuontos täs Syrias).” Som vi nu vet, höll ju Quirinius i sammantaget två skattskrivningar, under sin period som den militära makthavaren i Syrien-provinsen. Hans första, Augustus andra. Ur befolkningens synvinkel – en enda stor skattskrivning, för romerska medborgare likaväl som för lokala provinsbor.
Josef är alltså på väg tillbaka till sin hemstad. Han tillhör en ”kunglig” stam – hans familj kan räkna släktled rakt tillbaka till Kung David. Detta är ”Davids stad/hus” enligt lokalbefolkningen. Absolut alla som bodde där skulle ha sett det som sin hederssak att ordna med husrum för Josef och Maria. Att visa dörren åt en ”Davids ättling”, komplett med höggravid fru, i Davids stad skulle ha medfört obeskrivlig skam åt samhället.
Lukasevangeliet anger, att medan Josef och Maria befann sig i Betlehem, blev det dags för Maria att föda. Ingenstans anges, att detta skulle hänt samma kväll som de anlände. Josef har självklart tagit in hos släktingar, men – tack vare skattskrivningen och många resande – fanns det inte plats för just hans familj inne i ”härberget”. Hans släktingar har antagligen öppnat upp sitt hem för fler personer förutom Josef. Ett enkelt palestinskt hem på den här tiden bestod av två rum: ett för familjen, och ett för gästerna. Gästrummet är alltså upptaget, där finns ingen plats. Familjen sover i samma utrymme som deras boskap, som plockas in i huset för natten. Djuren finns kanske bakom en dörr, eller möjligen ett par trappor längre ner, och deras krubbor finns intill, men fortfarande är det fråga om samma rum som familjen själv sover i.
”The one-room village home with mangers has been noted by modern scholars as well. William Thompson, an Arabic-speaking Presybyterian missionary scholar of the mid-nineteenth century observed village homes in Betlehem and wrote, ’it is my impression that the birth actually took place in an ordinary house of some common peasant, and that the baby was laid in one of the mangers, such as are still found in dwellings of farmers in this region.” (5)
Maria blev så väl omhändertagen som samhället och släkten kunde ordna med. När det är dags att föda töms rummet på manfolk, och byns barnmorska tillkallas. När barnet har fötts lindas det och läggs att sova i en krubba, som man har flyttat upp från djurens tillhållsplats till själva boenderummet.
Julen är förväntningarnas och de glada förhoppningarnas tid. Kanske, kanske får man be om speciell present - att folk som skriver i de stora tidningarna börjar faktagranska sina påståenden - möjligen redan i år?
Källor:
brogren.nu/skattskrivningen
1)Ramsay: The Augustan Census system ur The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthness of the New Testament.
2) Horst Braunert, Der römische Provinzialzensus, Historia: Zeitschrift für alte Geschichte 6
3) H. M. Melin, Föreläsningar öfwer Jesu lefwerne, Första delen, Stockholm
4) Philipp Filtzinger Bethlehem, Die christliche Legende, Ein historisches Ereignis im Konsulatsjahr des Gaius Censorinus und Gaius Asinius 8.v.Chr.
5) Kenneth E Bailey, Jesus through middle eastern eyes, The story of Jesus' Birth, s. 31