Allt det här är frågor som dagens kristendom försöker tackla på en myriad av olika sätt; jag har sett konfirmander som tyst och chockat mumlar ”herregud”, när Genesis 3:1–6 kommer på tal. Jag har hört präster som öppet refererar till skapelseberättelsen som ”myt”. Jag har också läst kreationister, som hävdar att varje ord i dessa skrifter skall tas bokstavligen, vilket lämnar oss med en cirka 6000 år gammal skapelse. En kvinna skapas av en mans revben. Världshistoriens första stora bukoperation under helnarkos genomförs, på sidan två. Talande ormar och förbannad jord. Inte undra på att människan ställer sig frågor, om just dessa texter.
För mig som troende kristen hänger det till slut ändå på följande två frågeställningar:
Hur såg Jesus själv på GT?
Hur påverkar det min egen syn på GT?
At five years old [one is fit] for the Scripture, at ten years the Mishnah (oral Torah, interpretations) at thirteen for the fulfilling of the commandments, at fifteen the Talmud (making Rabbinic interpretations), at eighteen the bride-chamber, at twenty pursuing a vocation, at thirty for authority (able to teach others)
… It is interesting to compare Jesus' life to this description. Though little is stated about his childhood we know that he "grew in wisdom" as a boy (Luke 2:52) and that he reached the "fulfilling of the commandments" indicated by ones first Passover at age twelve (Luke 2:41). He then learned a trade (Matt. 13:55, Mark 6:3) and spent time with John the Baptist (Luke 3:21; John 3:22-26) and began his ministry at -about thirty- (Luke 3:23). This parallels the Mishnah description quite closely. It certainly demands a closer look at the education process in Galilee.
https://www.thattheworldmayknow.com/rabbi-and-talmidim
Så vilken var Jesu egen åsikt om händelserna och personerna i GT?
Genom att noggrant studera samtliga fyra evangelier står det klart för oss att Jesus refererar till GT som faktisk historia. Personerna i GT är aldrig något annat för Jesus förutom faktiska, riktiga personer. Följande gammaltestamentliga personer och händelser tar Jesus upp i evangelierna:
Abel (Luk 11:51), Noa (Matt 24:37-39, Luk 17:26, 27) Abraham (Joh 8:56) Sodom och Gomorra (Matt 10:15, 11;23,24, Luk 10:12) Lot (Luk 17:28-32) Isak och Jakob (Matt 8:11, Luk 13:28) manna (Joh 6:31, 49, 58) ormen i vildmarken (Joh 3:14) David som äter av skådebrödet (Matt 12:3, Mark 2:25, 26, Luk 20:42) David som författare till psalmer (Matt 22:43,Mark 12:36, Luk 20:42), Salomon (Matt 6:29, 12:42, Luk 11:31, 12:47) Elia (Luk 4:25, 26) Elisha (Luk 4:27) Jona (Matt 12:39-41, Luk 11:29, 30, 32) Zakarias (Luk 11:51) Mose som laggivare (Matt 8:4, 19:8, Mark 1:44, 7:10, 10:5, 12:26 Luk 5:14, 20:37, Joh 5:46, 7:19) Profeternas lidanden (Matt 5:12, 13:57, 21:34-36, 23, 29-37, Mark 6:4, 12:25, Luk 4:24, 6;23, 11:47-51, 13:34, 20:10-12, Joh 4:44) och han godkänner sådana passage som 1 Mos kap 1 och 2 (Matt 19:4, 5 Mark 10:6-8)
(John W. Wenham, Inerrancy, s.6)
Faktum är att Jesus behandlar GT rakt igenom som faktisk historia. Om inte, så går exempelvis hans liknelse om hur folket i staden Nineve reagerade på profeten Jonas predikan med följande logik: hitte-på människor reagerade på en hitte-på profets påhittade tal genom att – så klart i fantasin – ångra sina icke-existerande synder och ändra sina icke-existerande vanor; dessa imaginära människor skall återuppstå på sista dagen för att döma Jesu faktiska publiks faktiska hårdhudade attityd.
Eller också inte.
Först och främst måste jag hålla med Dallas Willard när han påpekar i sin bok, ”The Divine Conspiracy” att vi måste sluta upp med att se på Jesus som en vilseledd, vidskeplig Jude från första århundradet som ”inte förstod bättre”:
”At the literally mundane level Jesus knew how to transform the molecular structure of water to make it wine, that knowledge also allowed him to take a few pieces of bread and some little fish and feed thousands of people. He could create matter from the energy that he knew how to access from the heavens right where he was. He knew how to transform the tissues of the human body from sickness to health and from death to life. He knew how to suspend gravity, interrupt weather patterns, eliminate unfruitful trees without saw or ax - he only needed a word. Surely he must be amused at what Nobel prizes are awarded for today. ”
(Dallas Willard, The Divine Connspiracy)
Ser vi på Jesus så – inte bara som en mirakelmakare som var duktig på att be och tro - utan som Skaparen av Allt som Är, som i flytande praktik uppvisar sitt mästerskap över vår materiella verklighet, blir det genast lite intressantare att lyssna på och bry sig om vad Jesu åsikt var om GT.
Faktisk historia.
Om jag, som aktivt troende kristen, tror att återuppståndelsen är en historisk händelse – och det måste jag tro efter att ha läst de historiska, logiska och faktabaserad bevisen – då leder det automatiskt till att jag även tror att Jesus var den han sade sig vara och därmed vet till 100 % vad han talar om i ämnet GT.
Om jag, som aktivt troende kristen, tror att evangelierna inte har ändrats och förvanskats genom århundradenas gång – och det måste jag tro med vetskapen att enbart de tidiga kyrkofädernas korrespondens täcker 36 000 tidiga citat ur vilka vi kan plocka hela NT flera gånger om – då leder detta automatiskt till att jag även tror att vi har Jesu egna ord och undervisning, intakt.
Vilket i sin tur leder till att han har mig inmålad i ett hörn, när det gäller GT:s trovärdighet och historicitet. Jag avslutar dagens bloggpost, med ett par tänkvärda Jesus-citat:
”De heliga skrifterna kan inte upphävas” (Joh 10:35)
Den som skäms för mig och mina ord i detta trolösa och syndiga släkte, honom skall också Människosonen skämmas för när han kommer i sin faders härlighet med de heliga änglarna. (Mark 8:38)
Om ni inte tror när jag talar till er om det jordiska, hur skall ni då kunna tro när jag talar till er om det himmelska? (Joh 3:12)
Sannerligen, jag säger er;
han har mig inmålad i ett hörn.